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比如，理上刻骨铭心深信不疑一心三藏这个一实相印、一相一味的道理，也知道大光明藏中谁非谁，万法一念之所变现。但遇到问题还是会生气，着急，而且着急过后就后悔，“怎么又着急了？怎么办？”

(资料图)

大家不要着急，听此经闻此法，“理上顿悟，事上还要渐修”，觉照啊！念念观照，不断增进品味，提升觉照能力。这是需要一个过程，从分别法上讲，我们不是龙女。

理上一念转过来，只能是顿悟；事上降服无量习气，须得要渐修。这叫反闻闻自性！

渐修有多种次第，从觉慧和业习的力量对比看，这是一个时时事事处处觉照的过程。可分为事后、事中、事前三个觉知次第。

事后觉知：大多数属于事后觉知。即，具备觉知慧力，但觉知慧力弱于习气，故而往往事后才能觉知。

有觉知慧力是一个可喜的变化，相对于没有慧力者，这是一个质的飞跃。

比如，两人吵架，无觉知慧力者觉得都是对方的错，以致于多年以后还在耿耿于怀，情绪难消，变成心结。

而有觉知慧力者，他在事后的觉知反省中，有可能和解，不至于演变成多年之后的心结，乃至流转到下一世。

可见，有觉知慧力者，不再如无慧者一般，只能业海浮沉、随波逐流。他在一定程度上，已经能够影响并改变自己的命运。

事中觉知：当觉知慧力与习气相等时，在事情进行中往往就会有觉知，分两种情况。

比如，有的人知道自己正在生气，但却无法止住生气，只能想：“算了，等这场气生完了再说。”因为他此时的觉知慧力偏弱，故而不能马上降伏习气。

当觉知力偏强时，则在觉知的当下，立刻气消。

事前觉知：当觉知慧力大于习气时，往往事前就能觉知。

比如，有这个觉知慧力者，能够敏锐地知道这个话题不能再这么进行下去了，否则就会勾起他的烦恼习气了。于是，他很快止住或者转移这个话题，提前断掉了烦恼产生的因缘。

大家如果仔细观察自己，就会发现上面三种觉知，其实在一个人一生当中，也曾偶尔出现过。但是，由于人们执着于相，常常迷失在我对你错、我善你恶的分别中，以致于觉知慧力为零。尤其是一些分别心特别重者，往往在制造是非时，还自我感觉良好，觉得自己特聪明，特智慧。

所以，我们当常常用一心三藏的道理，大光明藏中谁非谁，万法当下一个念，来反省自己、觉照自己，就能避免这些过失，并提升慧力。

在事上渐修时要明白，从事后才觉，到事中能觉，到事前就觉，这是一个觉知慧力逐渐增强的过程。只要保持觉照，功到自然成，大家不必着急。坚持诵持讲记或者听闻。

另外，发愿！事上渐修时，发愿也是很重要的。发下愿后，要懂得“宽为限，紧用功”。

如果你豪情万丈，说要花三个月降伏自己的脾气。可能一个月不到，愿力、修行啊，听经闻法呀等等就无影无踪了。因为太紧张了，太把脾气当回事儿了，仍然是分别是攀缘，反而欲速则不达。

比如，如果发愿争取十年或者二十年内降伏自己的脾气，你就会反而遇事淡定，甚至还会自我安慰，发愿十年嘛！二十年嘛！有可能不到半年，脾气明显改善，因为给了自己至少二十年的期限呢，也就是说，二十年内，发发脾气还是可以的，如此一放松，随缘处反而进步快。这就是“宽为限、紧用功”的妙处。

当然，最妙的方法就是发愿每天读诵讲记20～50页，根据自己的文化程度和年龄和工作和家务劳动的分配，来发愿每天读多少页，并坚持读诵5年，每日不断！

这是提升大家觉知能力，降服习气，转烦恼为菩提智慧的根本！因为心很妙，他明白什么当下就是什么。你的觉知智慧力不够，说明自己对一心三藏的道理还没有做到刻骨铭心深信不疑，是表面上的明白。这个顿悟一定是刻骨铭心深信不疑！你是成就了知识还是成就了知见？知识是学问，知见是世界观。

以感恩的心面对世界，

以包容的心和谐自他，

以分享的心报答大众，

以结缘的心成就事业。

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